夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义(yì)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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