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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之(zhī)心(xīn),义之端(duān)也(yě);

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是(shì)四(sì)端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;

  谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

     “恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也”的意思是(shì):同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在(zài义无反顾是什么意思啊,义无反顾在感情上是什么意思)孟(mèng)子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也(yě);辞让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始然(rán),泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足(zú)以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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