北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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