提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式(s肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢hì)。但，三峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行(xíng)走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂(bì)被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西(xī)，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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