生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点

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