起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shìn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了(le)《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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