黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度(d五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩ù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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