转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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