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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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