星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(d嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思e)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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