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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了(le碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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