天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨粟(sù),鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。
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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思
“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。
出自(zì)《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。
原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě);
乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;
丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。
故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为务;
朝廷有容矣,而敬为上;
处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;
用兵(人+工念什么 人工念什么姓bīng)有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。
本立而道行,本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。
译文:因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的;
行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的(de);
服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用来作(zuò)假的(de)。
所以奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的;
君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;
处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的(de);
用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。
根本确立了,而大(dà)道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。
《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。
如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。
则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。
文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。
”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?
”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。
但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如搜凳(dèng)下:
天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古
太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖
泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜
野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏
流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处
归处孤 岁荣枯 等君至迟暮
迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖
玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无
酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)
鸥鹭呜(wū) 相思苦 日人+工念什么 人工念什么姓日朝(cháo)又暮
朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞
蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目
愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误
凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤(gū)
摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处
深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯
一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢
落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭
即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了