庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(r正、异、新，正异新的区分ǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(j正、异、新，正异新的区分iǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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