十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wá0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号ng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日(rì)、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。