十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事(sh晋m是山西哪里的车ì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，晋m是山西哪里的车外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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