春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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