春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作佛系心态是什么意思有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得佛系心态是什么意思当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　佛系心态是什么意思　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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