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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高(gāo)山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的(de)故事(shì)。

　　清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的(de)古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字)好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期(qī)就能完全听(tīng)出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴(qín)，叹息着说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并(bìng)约(yuē)好第二(èr)年(nián)再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破了(le)自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很多杯水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上面到酒(jiǔ)的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的一(yī)种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后给这(zhè)个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发达的(de)地区(qū)，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社(shè)会(huì)的不断发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面，还(hái)是(shì)在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的(de)突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍那(nà)些(xiē)王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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