为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立(lì)说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其为(wè顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪i)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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