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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐(jiàn)加深,特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化(huà),周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无(wú)动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下降,能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治,在(zài)国都附近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立(lì)成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者的治理提供便利(lì),但也(yě)为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此(cǐ),周的农业(yè)十(shí)分(fēn)发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng),而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发达(dá)。

  经济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期(qī)的(de)由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之(zhī)后(hòu),在(zài)战国(guó)时(shí)期,礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè);原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古,世风(fēng)日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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