不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉(yān至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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