黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么