转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问题啊。

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