恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人(rén)性(xìng)本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓世界上哪个国家女人最开放(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(世界上哪个国家女人最开放zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、世界上哪个国家女人最开放辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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