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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本(běn)确(què)立了(le),而大道就可以行(xíng)得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wmbb是什么公司,mbb是什么意思缩写ff0000; line-height: 24px;'>mbb是什么公司,mbb是什么意思缩写ù)舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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