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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的,主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别不是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de),不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确立了(le),而(ér)大道就可以行得(dé)通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻(xún主播坐班和不坐班是什么意思,坐班和不坐班是什么意思区别)找治世安民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深(shēn)池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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