人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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