割礼(lǐ)这个风俗(sú)主(zhǔ)要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们如今看起(qǐ)来(lái)这并(bìng)不是一个正确的做法(fǎ)，这次我(wǒ)们(men)就来了(le)解(jiě)一些犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩(hái)子在(zài)很小的时(shí)候，对于他们的身体(tǐ)做的一种(zhǒng)割(gē)礼，其(qí)实在如今的文(wén)明社会(huì)看(kàn)起来的话是很不人(rén)道的，那么割礼究竟是(shì)割(gē)的什(shén)么地方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼(lǐ)是(shì)从很早的时(shí)候就流(liú)传下来的，其实发(fā)生在很早以(yǐ)前，当时的人(rén)间已(yǐ)经(jīng)变了(le)模样，人们之(zhī)间再也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间都笼罩了阴暗(àn)的(de)雾(wù)气，上帝(dì)对(duì)于人们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常爱(ài)自己(jǐ)的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人(rén)间挑(tiāo)选(xuǎn)了(le)一个人，他(tā)和这个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人信(xìn)奉(fèng)他(tā)，照着他的旨意(yì)去做事情，那么他就(jiù)会得(dé)到所有的(de)福报，而且他(tā)的子孙也(yě)会(huì)有同(tóng)样(yàng)的福报。

犹太人

这(zhè)个的(de)人就是亚伯兰，他那个(gè)时候(hòu)已经86岁了(le)，和上帝立(lì)下了约(yuē)定之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子(zi)是以实玛(mǎ)利(lì)，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣(sū)再次的出现在(zài)了亚(yà)伯(bó)兰的面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次的(de)和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之间彼此(cǐ)的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰(lán)承(chéng)受恩典，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承受(shòu)更(gèng)多的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这次的约定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚伯兰(lán)的后裔子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多，而且丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐给(gěi)了(le)迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的后裔(yì)世世代代都生活在这(zhè)片土地上面，耶(yé西安市城六区是哪几个)稣还和(hé)亚伯(bó)兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是(shì)用(yòng)割礼来(lái)作为记号的(de)，规定(dìng)亚伯(bó)兰(lán)的孩(hái)子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来的孩子都(dōu)是要接受(shòu)割礼(lǐ)的，因为(wèi)这样才能蒙受上帝(dì)的恩(ēn)典(diǎn)，如果(guǒ)没有割礼的记号的话，那(nà)么就不是神(shén)赐福(fú)的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰(lán)就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并且告(gào)诉(sù)他，他的妻子(zi)会在90岁(suì)的时候(hòu)，为他(tā)生下(xià)一个儿子，这个人儿子(zi)就是(shì)日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全族(zú)的人(rén)都做了割礼，目的(de)是要(yào)证明自(zì)己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自(zì)己后代的子子(zi)孙孙违背(bèi)了对上帝(dì)的承诺的话，那么就(jiù)要承受(shòu)上帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割(gē)礼就成了(le)犹(yóu)太人的一种的传统，孩子(zi)在出生(shēng)8天之后就(jiù)要进行割礼。

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