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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天(tiān)下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而(ér)哀(āi)为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的(de),而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等,是蒙口是什么档次,蒙口是什么档次的牌子《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下:

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  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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