星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都(dōu)预期收益率计算公式 预期收益率是什么要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。预期收益率计算公式 预期收益率是什么p>

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之预期收益率计算公式 预期收益率是什么恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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