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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(z18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗i)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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