星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先rén)间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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