夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(sh兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗uō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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