春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼没带罩子让捏了一节课感受(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人没带罩子让捏了一节课感受(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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