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方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却(què)又是顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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