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琪琪格蒙语什么意思唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义(yì)者和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思(sī)，唯心主义者是啥是“唯心主义者”是指(zhǐ)以在(zài)思(sī)维和存在、精神和物(wù)质(zhì)的(de)关系这个(gè)哲学基(jī)本问(wèn)题(tí)上(shàng)，认为精(jīng)神（意识）第一性，物质第(dì)二性(xìng)，精神决定物质，物质是精(jīng)神的产物(wù)为指导(dǎo)的人的。

　　关于唯物主(zhǔ)义(yì)者和唯心主义者什么(me)意(yì)思，唯(wéi)心主义者是啥以及唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者(zhě)什么意(yì)思，唯(wéi)心主义者什(shén)么意思啊，唯心(xīn)主义(yì)者是啥，唯心(xīn)主(zhǔ)义是(shì)什(shén)么人，唯心主义到底(dǐ)是什(shén)么意思？怎么(me)理解啊？等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

唯(wéi)物主义者和(hé)唯心主义者什么意(yì)思，唯(wéi)心主义(yì)者是啥

　　“唯心主义者”是指以在(zài)思维(wéi)和存在、精(jīng)神和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神（意识(shí)）第一性，物(wù)质第(dì)二性，精神决(jué)定物质(zhì)，物质是(shì)精(jīng)神的产物为(wèi)指导(dǎo)的人(rén)。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基本表现(xiàn)形(xíng)式：客观唯心主义和主观唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　客(kè)观唯心主义认为，在现(xiàn)实世(shì)界之外独立存在着(zhe)一种客观精(jīng)神，它(tā)是世界的(de)本(běn)源(yuán)，世界万物是由它产生（派生）出来的。

　　其著(zhù)名代表人物，有中国的朱熹、古希腊(là)的柏(bǎi)拉图和德(dé)国的黑格尔(ěr)等。

　　主观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义是把人的(de)主观精神（意识(shí)、观念等）作为认(rèn)识世界(jiè)的出(chū)发点，存在主观精神之中(zhōng)的是认知上的世界(jiè)，是主观精神的(de)产(chǎn)物(wù)，而并非真(zhēn)正客观上的世(shì)界。

　　主要代表人物，有中国的陆(lù)九渊(yuān)和王守仁，英国的贝克莱和(hé)德国的费希特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质第一(yī)性，意识(shí)第二性。

　　物质决(jué)定意识。

　　在唯物主义的(de)发展过程中，根据对“物质”认识的深度(dù)和广度羡氏的不(bù)同，又(yòu)划(huà)分(fēn)为三(sān)种形(xíng)态：

　　古代朴素唯物主义把世(shì)界的本(běn)原(yuán)看作(zuò)是一种或几(jǐ)种实物；近(jìn)代形而上(shàng)学唯物主义随(suí)着近代(dài)物理学的发展它把世界的(de)本原看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩(biàn)证唯物主义(yì)和(hé)历史唯物主义即马克思主义哲学，把世界的本原(yuán)归结为物质。

　　二、唯心主义认(rèn)为意(yì)识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考(kǎo)试中的易错知(zhī)识(shí)点。

　　主观(guān)唯心(xīn)主义主张(zhāng)世(shì)界的(de)本原是人的(de)精(jīng)神；客观(guān)唯心主义(yì)主(zhǔ)张世界(jiè)的(de)本(běn)原是脱离物(wù)质世(shì)界(jiè)的“客观(guān)精神(shén)”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一(yī)特性是客观实在性(xìng)，物(wù)质的根本属(shǔ)性(xìng)是运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的属性中最根本的是(shì)运动卖弊。

　　世(s琪琪格蒙语什么意思hì)界的本原是物质(zhì)，这揭示了(le)世界的来原。

　　世(shì)界(jiè)的本质是(shì)物质，这揭示(shì)了世界的共同属性和本质特征(zhēng)。

　　物(wù)质第一性，它是相对意(yì)识(shí)第(dì)二(èr)性而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的(de)是物质决定意识。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先表(biǎo)现于人的(de)意识(shí)能正确(què)反映客观(guān)世界，其次集中表现于意识能反(fǎn)作(zuò)用客观事物(wù)。

　　前者不排斥意识对物(wù)质的反映(yìng)有错误(wù)的方面，但强调能正确(què)反(fǎn)映，要(yào)求(qiú)人类不断探索，追(zhuī)求(qiú)真理。

　　后(hòu)者在(zài)前者的(de)基础上得出(chū)两方面(miàn)：正(zhèng)确的意识促进(jìn)事物(wù)的(de)发展，错误的意识阻碍事物(wù)的(de)发展。

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