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曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是全(quán)作的(de)最(zuì)后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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