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戊戌年是哪一年

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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端。

  出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng),孟子(zi)认为人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个(gè)方(fāng)面(miàn),包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义(yì)之端也(yě);

  辞让之(zhī)心(xīn),礼之端(duān)也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父(fù)母。

  《戊戌年是哪一年孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非,民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之心,行不(bù)忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(戊戌年是哪一年xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶(è)其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

  

   戊戌年是哪一年由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也(yě);无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是(shì)非之心(xīn),非(fēi)人也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母。

  ”

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