提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思>

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这(zhè)一(yī)技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防(fá希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思ng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的(de)，走的一般(bān)都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文(wén)化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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