日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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