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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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