转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名)太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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