非练实不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实指的(de)是什么(me)是(shì)练实是竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实的(de)。

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非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发(fā)於南(nán)海而飞於北海，非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练(liàn)、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满(mǎn)：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花(huā)结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国(guó)蒙(méng)人(rén)。

　　他(tā)是东(dōng)周(zhōu)战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派(pài)的代表人物，是道(dào)家(jiā)学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来梁国(guó)，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗慌起来(lái)，在都城内搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不(bù)是梧桐(tóng)树不栖息，不(bù)是竹子(zi)的果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字(zì)作(zuò)为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。<特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗/p>

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即(jí)事(shì)物本身的相(xiāng)对性(xìng)和认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文过(guò)分强调了(le)事物变化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无(wú)为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先祖是宋(sòng)国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子(zi)之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称(chēng)为老(lǎo)庄。

　　庄子(zi)的想(xiǎng)象力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的(de)哲理说得引人入(rù)胜(shèng)。

　　他的作品被人称(chēng)之(zhī)为(wèi)“文(wén)学的哲(zhé)学，哲学的文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的(de)名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-庄子

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