徐太志恶魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年(nián)，想要(yào)知道这(zhè)件事(shì)情的经过，首先(xiān)我们必须(xū)要来了(le)解了解徐太(tài)志(zhì)到底是一个(gè)怎样的人，徐太志的(de)职业是(shì)歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上是名气(qì)非常大的前辈(bèi)了，并且(qiě)在徐(xú)太志(zhì)的身上还有(yǒu)一种魅力是让人(rén)莫名其(qí)妙的被(bèi)吸(xī)引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊的感情(qíng)导致徐太志(zhì)即便已经隐(yǐn)退多年，大家还是会对(duì)他印象(xiàng)深刻(kè)，既(jì)然(rán)徐太(tài)志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔(mó)事件(jiàn)扯(chě)上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会(huì)让人(rén)有害怕的(de)感觉(jué)，徐(xú)太志和这种事情扯上(shàng)关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔的(de)徐太(tài)志原名叫郑铉(xuàn)哲，从小就(jiù)对音乐(lè)有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上(shàng)壁、活(huó)化山、夕(xī)那雨这些乐队(duì)中都有(yǒu)徐(xú)太(tài)志加(jiā)入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前程的(de)命运(yùn)，一直到(dào中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)90年代，徐太志(zhì)和(hé)杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”，这(zhè)个组合开(kāi)创了韩国偶像组(zǔ)合和流(liú)行(xíng)舞曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代(dài)当红歌手(shǒu)组合，是韩(hán)国(guó)偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐(xú)太(tài)志的恶魔事(shì)件其实(shí)是(shì)说他(tā)在(zài)1994年(nián)发表过组合的(de)第三(sān)张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒的(de)杰作(zuò)”，也是“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”专(zhuān)辑(jí)中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专辑让(ràn中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗g)徐(xú)太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人那么简单(dān)，而变成了最让韩国人惊讶和争(zhēng)议(yì)的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单(dān)纯的(de)“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样(yàng)的歌手应该不(bù)会有(yǒu)第二(èr)个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的歌曲传(chuán)出(chū)来的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡带(dài)录音(yīn)机收听《教(jiào)室(shì)理念》的话就会听到“血不足(zú)”这样的(de)声音。尽管徐太志本人极力否认，但(dàn)一部分(fēn)宗教人士(shì)还是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实(shí)上这(zhè)样的(de)说法完全(quán)是(shì)没有依据的，就是三人成虎的(de)传言所造成大家(jiā)心里一定的(de)心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅力(lì)会(huì)让人莫(mò)名(míng)其(qí)妙的被他吸(xī)引，但因(yīn)此就说他是恶魔(mó)就有点太不(bù)科学的(de)，说白了大家还是(shì)都喜欢凑热闹罢(bà)了，一点会引(yǐn)起争议(yì)的新(xīn)闻被放大都会给当事人造成(chéng)无法挽回的后果与影响，以后大家如果再碰上一(yī)些匪夷所思(sī)的传(chuán)闻，还是中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗要多思考思考再决定要不要(yào)站队。

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