夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸江河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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