十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiā鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号ng)为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(sh鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号é)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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