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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可中国的国粹有哪些”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn中国的国粹有哪些)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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