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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了(le)很(hěn)多(duō)抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性(xìng)的(de)作用。

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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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