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观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chén观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪g)；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。