在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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